خريد بک لينک
رزرو آنلاين هتل خارجي
خريد سکه ساکر
رزرو آنلاين هتل خارجي
آموزش آشپزی ایرانی
خرید گیفت کارت
کپسول آتش نشانی
کولرگازی ارزان
تبلیغات در شبکه های اجتماعی
کولرگازی
خرید پیج اینستاگرام
ساخت استخر
فلنج
فی چند
<-BloTitle->
<-BloText->

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی هنرهای گرافیك و چاپ

مقاله بررسی هنرهای گرافیك و چاپ در16 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی هنرهای گرافیك و چاپ

تحقیق بررسی هنرهای گرافیك و چاپ
پروژه بررسی هنرهای گرافیك و چاپ
مقاله بررسی هنرهای گرافیك و چاپ
دانلود تحقیق بررسی هنرهای گرافیك و چاپ
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی فنی و مهندسی
فرمت فایل doc
حجم فایل 2087 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 16

بررسی هنرهای گرافیك و چاپ


هنر غرب باستان

هنر اژه ای

منشأ و آغاز هنر یونان را معمولاً دو تمدن محصور در دریای اژه یعنی تمدن مینوسی در جزیرة كرت (در جنوب یونان) و تمدن میسنی (در جنوب غربی خاك یونان) عنوان می‌كنند. هنر مینوسی به عصر مفرغ متأخر تعلق دارد و حدوداً به 2800 سال پیش از میلاد باز می گردد. و هنر میسنی نیز با قدمتی كمتر حدوداً به 2000 سال پیش از میلاد می رسد.

دورة تمدن مینوسی را معمولاً به سه دورة پیشین، میانه و پسین تقسیم می‌كنند.

مینوسی پیشین

كه به دورة پیش از كاخها نیز معروف است، آثار به جای مانده عمدتاً برخی سفالینه ها و باقی مانده هایی از مجسمه های كوچك است. از آن جمله پیكره های كوچك اندام مرمری از جزایر سیكلاد (مابین خاك یونان و آسیای صغیر) است كه مجسمه های كوچك و متفاوتی از پیكره های زناانه است كه با تناسبات طبیعی و گاه هندسی شكل گرفته اند. همچنین برخی مجسمه های كوچك كه با حجمهای ساده پیكرة آدمها را در حالات مختلف نشان می‎دهد همچون مجسمه «چنگ نواز» كه به حدود 2000 پیش از میلاد مربوط می‎شود.

مینوسی میانه

در دورة مینوسی میانه كه مصادف با برپایی و ساخت كاخهای كهن است از حدود 2000 پیش از میلاد آغاز می‎شود. در این دورة معماری بناها عمدتاً در كاخهای پادشاهان مشهود است و نه مقابر و معابد (برخلاف تمدن مصر). حتی شهرها نیز حول كاخ پادشاه شكل می گیرند. علاوه بر كاخها، سفالینه های زیادی از این دوره به دست آمده كه به دلیل ظرافت و دقتی كه در ساخت آنها شده بسیار چشمگیر هستند. ابداع چرخ كوزه گری را نیز به همین دوره مربوط می دانند. سفالینه های این دوره دارای شكلها و تزئینات بسیار متنوع هستند و تبحر سفالگران مینوسی را در خلق آثار برجستة تزئینی و فرمهای چشمگیر و زیبا نشان می‎دهد. از آن جمله می‎توان به سفالینه های مكشوف در غار كامارس اشاره كرد كه علاوه بر نقوش تزئینی زیبای روی آن، حالت دسته و دهانة منقارگونة آن از زیبایی خاصی برخوردار است.

  

مینوسی پسین

در دورة مینوسی پسین كه دورة كاخهای جدید هم نامیده می‎شود، اوج شكوفایی تمدن مینوسی محسوب می‎شود و كاخهای عظیم و باشكوهی در طی سالهای 1600 تا 1500 پیش از میلاد بنا شدند. این كاخها دارای دهلیزها، راهروها و پلكانهای متعددی هستند كه جلوة پرشكوهی به كاخ می‎دهد. همچنین تمهیداتی نیز برای ساخت شبكه ای از لوله های سفالی برای آبروها و فاضلاب آن به كار رفته كه نمونة برجستة آن را بیش از همه می‎توان در كاخ عظیم كنوسوس یافت. این كاخ متشكل از سه طبقه است كه پلكانهای داخلی آن حول یك حیاط مركزی ساخته شده اند. تزئینات و نقاشیهای دیواری در تالارهای كاخ، نمایانگر نوع زندگی، مشغولیات، تفریحات مردم كرت و صحنه هایی از طبیعت است. از جمله آثار به یاد مانده كاخ كنوسوس، نقاشی دیواری موسوم به «ساقی» است كه فقط بخش كوچكی از آن به جای مانده و جوانی را با موی مجعد و جامه ای حاشیه دوزی شده و با زیورآلات نشان می‎دهد. اما نقاشی دیواری دیگر این كاخ موسوم به «گاو بازی» از نظر نمایش سرزندگی، پویایی و تحرك بسیار خیره كننده است. این نقاشی گاوبازی را بر روی گاو پرجنب و جوشی نشان می‎دهد و دو دختر جوان نیز در دو سوی آن قرار گرفته اند. حالت حركت گاو یادآور نقاشیهای غاری دورة دیرینه سنگی است. این نقاشی تسلط و تبحر نقاشان كرتی را در بیان حس و حالت حركت به خوبی نمایش می‎دهد. این علاقة به تحرك و سرزندگی را می‎توان در آثار سفالینة آنها نیز سراغ گرفت كه از جمله ظریف ترین آثار سفالینة دنیا محسوب می‎شوند. نقوش و تصاویری روی سفالینه ها در آغاز بیشتر سبكی طبیعت گرایانه دارد و به تدریج از سالیان بعد شكلی انتزاعی به خود می‎گیرد و مملو از نقوش و نقشمایه های هندسی و ساده می‎شود. مجسمه سازی نیز در این دوره به پیكره های كوچك و ظریف خلاصه می‎شود و برخلاف هنر مصری در كرت خبری از مجسمه ها و تندیسهای عظیم و غول آسا نیست و در عوض مجسمه های ظریف و كوچكی چون «الهه ماری» به نظر می رسد به عنوان طلسم و بت به كار می رفت.

كدام فرمانروایان بودند كه این كاخها را برپا ساختند؟ از نام و نشان ایشان ما را خبری نیست (به جز نام افسانه ای پادشاه مینوس)، لیكن مدارك باستانشناسی به ما اجازه می‌دهد كه مطالبی چند درباره شان حدس بزنیم. از جمله اینكه هیچ یك از آنان مقام سركردگی جنگی نمی داشته اند، زیرا از دوران تمدن مینوسی جزیرة كرت هیچ گونه استحكاماتی بر جای نمانده است، همچنانكه در مجموعة هنر مینوسی نیز تقریباً هیچ اثری كه دلالت بر مسائل یا سازمانهای نظامی كند یافت نشده است؛ و دیگر اینكه در هیچ جا اشارتی بر مقام تقدس آن پادشاهان- مانند آنچه در مصر و بین النهرین مشاهده كردیم- نرفته است، گرچه به احتمال كلی مراسم جشنواره های دینی در زیر نظارت ایشان برگذار می شده است (تنها قسمتهایی از كاخهای مینوسی كه وجه تشابهی با پرستشگاه داشته نمازخانه های كوچكی بیش به شمار نمی آید، و این خود نشان می دهد كه مراسم دینی بیرون از ساختمان و در محلی سرگشاده اجرا می شده است). از جانب دیگر وجود بسیاری كارگاهها و انبارهای آذوقه و ادارات در كنوسوس دلالت بر آن دارد كه كاخ منحصراً اقامتگاه شاهی نبود، بلكه مركز بزرگی بود برای انواع فعالیتهای كشوری و تجاری، از آنجا كه كشتیرانی و تجارت قسمت مهمی از زندگی اقتصادی تمدن مینوسی را تشكیل می داد (وجود ساختمانها و تاسیسات بندری و وفور اجناس صادراتی كرت در مصر و نقاط دیگر دنیای آنروزی این مطلب را ثابت می دارد)، شاید بتوان گفت كه شخص پادشاه در رأس طبقة اشرافی تجارت پیشه ای مقام می داشته است.

تفسیر زندگی دینی در تمدن مینوسی جزیرة كرت از تشریح اوضاع سیاسی و اجتماعی آن به درجات دشوارتر است. به طور خلاصه می توان گفت مركز زندگی دینی مینوسی در پاره ای مكان های مقدس چون غارها و بیشه ها قرار داشت، و خدای اصلی (یا خدایان)شان از جنس زن بود، مانند مادر خدایان یا الهه های بازآموزی كه قبلا از نظرمان گذشت. از آنجا كه در تمدن مینوسی معابدی وجود نداشت، فقدان پیكره های بزرگ دینی در آن سامان نیز مایة شگفتیمان نمی شود؛ و به طور كلی مشاهده می كنیم كه در هنرمینوسی مضامین دینی هم از لحاظ تنوع محدود و هم از جهت مفهوم مبهم بوده است؛ حتی هنگامی كه پیكره ها به مقیاس كوچك ساخته می شد.


دانلود بررسی هنرهای گرافیك و چاپ





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی هنرهای گرافیك و چاپ ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی هنر و هنرمندان

مقاله بررسی هنر و هنرمندان در 53 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی هنر و هنرمندان

تحقیق بررسی هنر و هنرمندان
پروژه بررسی هنر و هنرمندان
مقاله بررسی هنر و هنرمندان
دانلود تحقیق بررسی هنر و هنرمندان
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 60 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 53

بررسی هنر و هنرمندان

 

در واقع چیزی به عنوان هنر مطلق وجود ندارد ،‌فقط هنرمندان وجود دارند.
(یا به مفهوم اخص ،نقاشان) زمانی كسانی بودند كه كلوخه ای رنگین از زمین برمی‌گرفتند و شكل گاو میش و دیگر حیوانات را بر دیوار غارها رسم می كردند . در روزگار ما، نقاشان رنگ هایشان را حاضر و آماده می خرند و پوسترهای تبلیغاتی طراحی می كنند ؛ و در این فاصله ی بلند تاریخی چه اتفاق های بزرگ و كوچكی كه نیفتاده است ایرادی ندارد كه همه این فعالیت ها را هنر بنامیم ، مشروط به آن كه در نظر داشته باشیم؛  كه واژه هنر در زمان‌ها  و مكان‌ها ی مختلف با معانی و مصادیق بسیار متفاوتی به كار رفته است؛ و نیز از یاد نبریم؛ كه هنر به مفهوم مطلق وجود ندارد؛ زیرا هنر به مفهوم مطلق (‌با مطلق هنر)‌ به صورت بتی ذهنی و مترسكی خیالی درآمده است؛ اگر به هنرمندی بگویید آن چه ساخته است می تواند در نوع خود چیز بسیار خوبی باشد ولی «هنر» محسوب نمی شود، آزرده خاطرش خواهید كرد؛ و اگر به كسی كه تابلویی را تحسین می كند بگویید آن چه مورد پسند او در تابلو واقع شده است، هنر نیست بلكه چیز دیگری است ؛ باعث شگفتی و ناراحتی اش خواهید شد؛ كه البته این درست نیست؛ اغلب بسیار خواندنی و هیجان انگیز است؛ كه بدانیم نقاشان در دوره های «ابتدایی» تر كه تبحر نقاشان امروزی را نداشتند ، چگونه با وجود محدودیت در مهارت ،  می كوشیدند. احساساتی را كه می خواستند انتقال دهند،‌فرا بنمایانند. ولی تازه واردان بـه عالم هـنر در گام‌هـای نخستین آشنـایی خود با مسـئله‌ی دیگری روبه رو می شوند. آن‌ها  میل دارند كه مهارت هنرمند تصویرگر را در بازنمایی آن‌چه  می بینند تحسین كنند. بالاترین پسند آن‌ها  تابلوهایی است كه «همانند واقعیت» به نظر آیند. مهارتی كه در انعكاس صادقانه ی جهان نمایان به كار می رود به راستی درخور تحسین است. هر كس كه  فیلمی از والت دیسنی یا یك كارتون فكاهی دیده باشد می داند كه گاه می شود چیزها را به غیر از آن چه ظاهر می شوند به تصویر كشید و آن‌ها  را به شیوه های مختلف دگرگونه و تحریف كرد. میكی ماوس(یا موش میكی) زیاد به موش واقعی شباهت ندارد، با این همه كسی دربار‌ه‌ی ‌ی  طول دم آن در روزنامه ها شكوه و شكایت نمی‌كند. آن‌ها  كه به جهان پرنشاط والت دیسنی گام می نهند هیچ دغدغه ای دربار‌ه‌ی ‌ مفهوم واقعی هنر ندارند .فیلم های او را با همان تعصبی نگاه نمی كنند كه به هنگام دیدار از یك نمایشگاه نقاشی مدرن از خود نشان می دهند . ولی چنان‌چه  یك نقاش مدرن تابلویی را به شیو‌ی خاص خود ترسیم كند چه بسا فردی سُمبُل كار و كم مایه پنداشته شود؛ كه نمی تواند كار بهتری انجام دهد.  دربار‌ه‌ی ‌  نقاشان مدرن هر اندیشه ای داشته باشیم ، می توانیم با اطمینان خاطر آن‌ها  را برای «درست» تصویر كردن اشیاء دارای شناخت و مهارت كافی بدانیم . اگر چنین نمی كنند.  دلایل آن ها می تواند كاملاً شبیه دلایل والت دیسنی باشد.  هر گاه در خصوص دقت و درستی یك تصویر خللی را تشخیص می دهیم،  باید همیشه دو سؤال را برای خود مطرح كنیم:  یكی این كه آیا ممكن نیست كه نقاش برای تغییر جلوه‌ی  ظاهری آن‌چه  دیده است دلایلی برای خود داشته باشد.  ما به مرور كه تاریخ تحول هنر را پی می گیریم بیشتر دربار‌ه‌ی  چنین دلایلی بحث خواهیم كرد. دیگر این كه هر زمان اثری را به دلیل آن كه نادرست(یا غیر واقعی )‌ ترسیم شده است محكوم می كنیم،  باید از خود سوال كنیم كه آیا مطمئن هستیم كه تشخیص نادرست است و تشخیص نقاش خطاست ؟‌این تمایل در همه‌ی ما وجود دارد كه (هر گاه در برابر تصویری كه مأنوس ما نباشد قرار بگیریم ) بی هر گونه تأمل این حكم را صادر كنیم كه «واقعیت به شكل دیگریست» . این عادت عجیب را داریم كه فكر كنیم  طبیعت همیشه باید شبیه تصاویر مألوف ما ظاهر گردد. این موضوع را می توان با كشف حیرت انگیزی كه در گذشته ای نه چندان دور صورت گرفته است، به سادگی تشریح كرد. آدمیان در طول قرن‌ها چهار نعل رفتن اسب‌ها را تماشا كرده اند، در مسـابقات اسب دوانـی و شكار حضور یافته اند، از نقاشی‌ها و تصاویر چاپی اسب‌ها در میدان‌ها ی جنگ و یا تعقیب سگ‌های تازی لذت برده اند . هیچ یك از این تماشاگران به نظر نمی رسد به این موضوع توجه كرده باشند كه اسب هنگام تاخت كردن «واقعاً چه حالی دارد» . برای آن كه بتوانیم آثار بزرگ هنری را درك كنیم و از آن‌ها  لذت ببریم ، هیچ مانعی بزرگ‌تر از آن نیست كه نخواهیم خود از عادات و ملكات ذهنمان خلاص كنیم . بالاترین دلیلی كه برای مردود  دانستن تابلویی می آوریم ،‌این است كه تابلو واقعیت را درست منعكس نمی‌كند. هرچه بیش‌تر بازنمایی یك موضوع را به زبان هنر دیده باشیم ، استوارتر معتقد خواهیم شد كه آن موضوع باید همیشه به شیوه های مشابهی باز نمایانده شود . به ویژه هنگامی كه موضوعات مربوط به قدسیان مطرح باشد،‌زمینه ی اوج گیری احساسات مهیا می‌گردد . هر چند كتاب مقدس دربار‌ه‌ی  چهره‌ی  عیسا مسیح چیزی نقل نمی كند ، و خدا را نمی توان در سیمای یك انسان مجسم كرد، و نیز می دانیم كه این نقاشان پیشین بوده‌اند كه نخستین بار نقش هایی را آفریده اند كه اكنون مأنوس ما شده اند؛ برخی هنوز متمایل به این اندیشه اند؛ كه هر گونه فاصله گیری از شكل های قدیمی و سنتی ، عملی كفرآمیز و توهین به مقدسات است. واقعیت این است؛ كه معمولاً نقاشانی كه كتاب مقدس را باعالی ترین درجه عشق واخلاص می خوانده اند ،‌ سعی می كردند تصویر كاملاً بدیعی از داستان های كتاب مقدس و رخدادهای زندگی قدیسان در ذهن خودمجسم كنند.)

 

 

«اختراع سینما»:

«منظر های» لومیر:

28/ دسامبر 1895 اما جمعی از مردم پاریس برای تماشای نمایش در «دستگاه سینمایی »لومیر در گراند كافة این شهر حتع شده اند. تصویرهای متحرك باز تولید شده ای به نام «منظر» روی پردة بزرگ نمایش داده می شوند. نخستین این «منظر»ها،‌ نمایش خروج از كارخانه های لومیر بود. كه ابتدا به عنوان تجربة علمی در نظر گرفته شده بود. بعد از آن «منظر»های دیگری بودند كه به همین قصد ما یعنی به عنوان ضبط و بازتولید حركت درست شده بودند ، مانند ورود یك قطار به ایستگاه راه آهن (سیوتا) یا ناهار نوزاد مدت نمایش «منظر» ها به دلیل كوتاه بودن حلقه های فیلم ما یك دقیقه بیشتر نبود و دیدگاه فیلم بردار هم ثابت بود. هدف فقط این بود كه تكه هایی از زمان و مكان و حركت جهان باز تولید شود. به همین دلیل هم بود كه پس از استقبال مردم از این اختراع ، كارخانه های لومیر ،‌كه متخصص ساخت وسایل عكاسی هم بودند . فیلمبرداری به همة نقاط جهان فرستادند تا «منظر»هایی بگیرند و نمایش بدهند همینكه برادران لومیر كه نمی خواستند رقبا از آنان جلو بیفتند در مدد آن برآمدند كه از پیش آمدهای خنده دار و حتی از مصایب مسیح با تابلوهای متعدد استفاده كنند. با همة این ها از نظر لویی لومیر ، «دستگاه سینما توگراف» اساساً یك دستگاه علمی یا در اختراعی بود كه آینده نداشت.

سینما وقتی شروع كرد از دكه های میدان های عمومی خارج شدن و هویت نوعی نمایش توانمند را پیدا كردن كه به تدریج توانست موضوع ها و الگوهای وضعی و دراماتیك پاورقی و تئاتر قرن نوزدهمی را بگیرد و از آن خود كند و موضوع هایی كه «واقع بینانه» بودن یا نبودن آن‌ها  به سنت های هر كشوری بستگی داشت.

«تاریخچه سینما ازدید هانری لانگلوا»

«پیدایش»:

بقول هانری لانگلوا سینما از ابتدا درجهان ما وجود داشته ولی دارای شكل عینی نبوده است «اوریول» مدیر مجله‌ی سینما اضافه می كند كه سینما فطرتاً در فكر بشر هست. مهم ترین فیلم ها همان آثاریست كه در پرده‌ی خیال ما نمایش داده می‌شود. شب ها هنگام خواب با چشم بسته عالی ترین تصاویر را درخواب های خود تماشا می كنیم.

همین طور هم در ابتدا هیچ كس به فكر ایجاد سینما به معنی فعلی آن (یعنی دستگاهی برای ضبط و نمایش تصاویر و تشكیل هنر اجتماعی) نبود. اتفاقاً تجسسات مختلفی كه در رشته های گوناگون به عمل می آمد، منجر به پیدایش سینما شد بدین جهت نمی توان گفت كه كسی سینما را اختراع كرده است و باید اعتراف كرد كه مطالعات گروهی كه «كوركورانه می جستند» باكتشاف منتهی شد» (لانگلوا).

درهمه علوم نیز همین طور است، حقیقتاً قوه ونیروی علم هم از همین جا می‌آید كه در عالم نادانی وتاریكی مطلق به نتایج فوق العاده امید بخشی می رسد و روز به روز جهان ظلمات و نشناخته را برایمان روشن می سازد.

درقرن هفدهم و هجدهم چند دانشمند مشغول مطالعه برای پیدا كردن راهی جهت بقای اشكال درشبكه چشم بودند.

«نیوتن» عالم نامی انگلیسی به این نتیجه رسید كه شبكه چشم انسان مدتی شكل تصاویر را نگاه می دارد.[1]

دردهه 1825 بازیچه ای به نام Thaumatrope ساخته شد كه عبارت بود از مقوای گردی كه یك طرف آن شكل قفسی كشیده شده بود و طرف دیگر تصویر پرنده ای رسم گردید بود، و وقتی كه مقوا را تند می چرخاندند دو شكل روی هم انطباق پیدا می كرد و به نظر می رسید كه مرغ در قفس است.

درسال 1832 فیزیك دان بلژیكی «پلاتو» با ساختن دستگاهی به نام «فناكیس تی كوپ» موفق شد كه تجزیه و تركیب بعضی از حركات را بوسیله نقاشی‌های پی در پی برای چشم انسان نمایان سازد.

در 1853 «فن‌اخاتیوس» اتریشی نقاشی‌های مختلف را بتوسط «فانوس سحرآمیز» خود نمایش داد.

فانوس سحرآمیز را از دیر زمانی می‌شناسند و بخصوص در میان ملل مشرق زمین و منجمله ایرانیان رواج زیادی داشته و یكی از عمده‌ترین وسائل نمایش و تفریح را تشكیل می‌داده است بطوری كه در نهصد سال پیش خیام اشاره مستقیمی بدان نموده است:

این چرخ فلك كه ما در او حیراینم               فانوس خیال از او مثالی دانیم

خورشید چراغدان و عالم فانوس                ما چون صوریم كاندرو حیرانیم

در اروپا فانوس خیال از قرن هفدهم شناخته شد و حتی با آن نمایش‌هایی هم می‌دادند، میرزاابوطالب‌خان ایرانی كه در اوایل قرن نوزدهم زمان امپراطوری ناپلئون سفری به فرانسه كرده بود یكی از جلسات نمایش این فانوس را برای ما شرح می‌دهد (مسافرت در آسیا، آفریقا و اروپا، ترجمه فرانسوی پاریس. 1819)

فن عكاسی نیز از 1823 توسط پیشقدمان این فن «نیپس» Niepce و «داگر» در ترقی بود «هر اختراعی برای اینكه ریشه پیدا كند و پیشرفت نماید. باید جزء لاینفك اجتماع و تمدن و فنون دوره خود باشد، و چون همه چیز در جامعه و در طبیعت به هم مربوط است یك اختراع، اختراع دیگر را پیش می‌اندازد. » (سادول)

ترقی تلگراف در 1850 از پیشرفت راه‌آهن بوجود آمد. در 1889 برق و تلفن نیز از ترقی تلگراف بهره‌مند گردید.

 

 

فهرست منابع

 

مقدمه................................................................................................................ 1

هنر در خدمت جاودانگی................................................................................... 7

بیداری بزرگ.................................................................................................... 11

نگاهی به شرق ................................................................................................. 15

تكنیك سینما...................................................................................................... 18

منظرهای لومیر................................................................................................. 27

تاریخچه سینما ازدید هانری لانگلوا................................................................. 28

ملیس................................................................................................................. 33

پاته.................................................................................................................... 35

مجموعه واژه‌های سینمائی متداول................................................................... 35

جوائز سینمائی اسكار ...................................................................................... 46

چارلی چاپلین.................................................................................................... 48

منابع و مآخذ:.................................................................................................... 51

 

 

دانلود بررسی هنر و هنرمندان





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی هنر و هنرمندان ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا... مستوفی

مقاله بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا مستوفی در 26 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا... مستوفی

تحقیق بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا مستوفی
پروژه بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا مستوفی
مقاله بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا مستوفی
دانلود تحقیق بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا مستوفی
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 17 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 26

بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا... مستوفی



 

مقدمه

در قرن هشتم و در عهد حكومت ایلخانان در سال 685 هجری ، ادیب و مورخ و جغرافی دانی برجسته به نام حمد الله مستوفی دیده به جهان گشود. وی از آغاز جوانی بنابر سیرت آبادی و اجداد خود به خدمت دیوانی اشتغال داشت. از آثار ارزنده‌ی وی “كتاب تاریخ” گزیده است كه آن را در سال 730 هـ . در خلاصه‌ی تاریخ عالم بنام خواجه غیاث الدین محمد تالیف نمود . این كتاب در تاریخ عمومی و تاریخ اسلام و تاریخ ایران تا عهد مولف ( دوره‌ی ایلخانان ) است و در پایان آن دو باب در تاریخ علما و شعرای عرب و عجم و دیگری در تاریخ قزوین و ذكر تراجم رجال آن شهر بر كتاب افزوده شد كه خاص از باب اطلاع بر احوال و رجال و علم و ادب دارد.[1]

از مراتب اهمیت این كتاب آن است كه ادوارد برون [2]و نیكلسن [3] ترجمه‌ی خلاصه‌یی از آن را به انگلیسی ارائه داده اند و نیز ادوارد برون قسمت مربوط به احوال شعرای ایران را از این كتاب جداگانه در سالهای 1900-1901 به انگلیسی ترجمه و در مجله‌ی  انجمن پادشاهی انگلیس منتشر كرد.

حمد الله مستوفی در آثار خویش در خصوص خود و خاندانش اطلاعات ارزنده ای ارائه داده است و در كتاب تاریخ گزیده شرح نسبتاً دقیقی در مورد اصل و خانواده‌ی خود بدست داده است و اصل خود را عرب معرفی می كند و شجره‌ی خود را به حربن یزید ریاحی می رساند.[4] وی از یك خاندان كهن مستوفیان قزوین بود كه‌یكی از اجداد او به نام فخرالدوله ابومنصور كوفی در سال 223 هجری به حكومت قزوین منصوب شد و از آن پس ، خاندانش در این شهر باقی ماندند و همه به عنوان مستوفی قزوین ادامه‌ی حیات دادند. پدر وی نیز با همین سمت مستوفی دستگاه ایلخانان بود. وی از حواشی رشیدالدین فضل الله بود و با سمت استیفاء كارهای دیوانی می كرد و برادرانش متصدی مشاغل دولتی و صاحب ثروت و دستگاه بودند و چون استیفاء و مشاغل مهم دیوانی در آن زمان نیاز به داشتن تعلیمات كافی در ادب و تاریخ بود پس افراد خانواده وی و خود او از چنین تربیت با ارزشی بهره مند بودند.

از وی سه اثر برجای مانده كه در جای خود به ویژگیهای آنها اشاره می شود ولی كتاب تاریخ گزیده‌ی وی یك اثر تاریخی و ادبی محسوب می گردد كه در این مقاله سعی شده است تا به صورت اجمالی مورد بررسی قرار گیرد .

وضعیت اجتماعی و ادبی عصر حمدالله مستوفی

دكتر ذبیح الله صفا وضع اجتماعی این دوره را اینگونه بیان می كند: “ وضع اجتماعی قرن هشتم هجری با اختلافات سران مغول در عهد ایلخانان و علی الخصوص بعد از مرگ ابوسعید بهادر و كشاكش های پیاپی امرای مختلف بر سر فرمانروایی نواحی ایران ،همراه بود .”[5]

البته باید خاطر نشان نمود كه“ در عهد ایلخانان ، اگر چه برخی از آنان كوشش داشتند كه موجبات آرامش اوضاع را فراهم آورند لیكن چون سرداران و سپاهیان آنان همه از مغول بودند ، هر وقت و هر جا كه لازم می دانستند شدت عمل سابق را تجدید می‌كردند.

بنابراین استقرار حكومت ایلخانان در ایران كه به ظاهر دوره‌یی آرام تصور می شد هم ، خالی از محنت های دوران حمله و هجوم مغول نبود . [6] دوره‌ی حكومت ایلخانان[7] مغول از لحاظ ادبی و فرهنگی یكی از دوره های روشن حیات عقلی ایران است . هرچند در نتیجه‌ی حمله‌ی خونین مغول و انهدام آثار تمدن و فرهنگ، سطح علم و معرفت در ایران به صورت چشمگیری تنزل كرد ؛ اما ، براستی چراغ نبوغ ایرانی حتی در آن روزگار هولناك خاموش نگردید و پس از مدتی ركود و تنزل و بهت زدگی ، بار دیگر ادبا و علما در رشته های گوناگون شعر و ادب و ترجمه و تفسیر و … استعداد خود را به كار گرفتند و در زمینه های مختلف درخشیدند تا جایی كه حتی خود را به دوره‌ی پیش از مغول رساندند ، از آن جمله در زمینه‌ی ادبی و تاریخی .

بررسی اثر از لحاظ سبك شناسی

سبك و سیاق كلام وی در كتابش مبین این مطلب است كه وی از اطناب خودداری نموده و هرگز به دنبال چنین شیوه ای در نثر خود نبوده است . در قرن هشتم هجری نثر فارسی از حیث رواج و انتشار در وضعیت بسیار مطلوبی قرار گرفت و از علل عمده آن بود كه ایرانیان ارتباطشان با انقراض بنی عباس و سقوط بغداد با زبان و فرهنگ و ادب عربی بسیار كاسته گردید “ و با به قدرت رسیدن ایلخانان ، ایران به عنوان مركز حكومت در آمد و حاكمان و دبیران و مدیران امور در عراق و الجزیره و روم از ایران تعیین شدند و یا تحت فرمانروایی دولتمردان ایرانی درآمدند و ناگزیر زبان دیوانهای انشاء در این نواحی ، پارسی شد . و نامه های فارسی جایگزین رسائل عربی گردید . از طرف دیگر چون حاكمان اولیه‌ی مغول هیچیك قدرت اداره‌ی امور دیوانی و اداری مملكت های تابعه‌ی خود را نداشتند مجبور شدند وزیران و مستوفیان ایرانی را به كار بگمارند و در نتیجه نه تنها زبان فارسی و انشاء نامه ها بدان زبان از میان نرفت بلكه احتیاج بدان بیشتر از پیش احساس گردید.[8] و این مطلب را می توان در تاریخ گزیده حمد الله مستوفی مشاهده كرد ، هر چند كه در اثر وی هم ابیات عربی ، هم لغات و القاب و اصطلاحات عربی مشاهده می گردد اما با كمی مقایسه با عصر خود و وضعی كه از آغاز قرن ششم به بعد در ایران ایجاد شده بود كه زبان عربی ، زبان نوشتاری و دیوانی محسوب می گردید این مطلب قابل فهم می‌گردد و دیگر اینكه حمد الله مستوفی در اصل یك فردی بود كه از نظر نژاد و تبار عرب محسوب می گردید

موضوع ها و انواع نثر فارسی در دوره ایلخانان

“ در این دوره در انواع مختلفی از قبیل : ادب ، داستانهای قهرمانی ، رمان ها ، قصه ها و حكایت ها ، كتاب های رجال ادب و تصوف و سیاست و علم و حكمت ، تاریخ های عمومی ، تاریخ های محلی ، جغرافیا ، تصوف و عرفان مسائل دینی ، منطق ، حكمت ، ریاضیات ، نجوم ، موسیقی ، اخلاق ، فنون ادب و لغت كتابهای متعدد تالیف شد .” [9]


فهرست مطالب

 

عنوان                                                                                                                          صفحه

مقدمه ............................................................................................................... 3

وضعیت اجتماعی و ادبی عصر حمد الله مستوفی............................................. 5             

علل برتری كتاب تاریخ گزیده........................................................................... 7

مباحث و قسمت های تشكیل دهنده تاریخ گزیده ............................................. 9

مآخذ تاریخ گزیده ............................................................................................ 11

نام و موضوع تاریخ گزیده .............................................................................. 11

چگونگی نثر تاریخ گزیده.................................................................................. 12

بررسی اثر از لحاظ سبك شناسی ................................................................... 16

موضوع ها و انواع نثر فارسی دردوره ایلخانان.............................................. 17

بررسی مضامین و موضوعات اثر................................................................... 19

چند نكته در مورد اثر حمد الله مستوفی............................................................ 21

فهرست منابع و مآخذ....................................................................................... 24

 

دانلود بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا... مستوفی





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نگرشی بر تاریخ گزیده اثر حمدا... مستوفی ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار

مقاله بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار در 13 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار

تحقیق بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار
پروژه بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار
مقاله بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار
دانلود تحقیق بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 18 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 13

بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار


بنام خدا

تقدیم به دوستانی كه كلید قلبم در صندوقچه رازهایشان پنهان است.

مرگ قو

شنیدم كه چون قوی زیبا بمیرد


فریبنده زاد و فریبا بمیرد

شب مرگ، تنها نشیند به موجی


رود در گوشه ای دور و تنها بمیرد

در آن گوشه‌چندان غزل خواند آن شب


كه خود در میان غزلها بمیرد

گروهی بر آنند كه این مرغ شیدا


كجا عاشقی كرد آنجا بمیرد

شب مرگ از بیم آنجا شتابد


كه از مرگ غافل شود تا بمیرد

من این نكته گیرم كه باور نكردم


ندیدم كه قویی به صحرا بمیرد

چو روزی ز آغوش دریا برآمد


شبی هم در آغوش دریا بمیرد

تو دریای من بودی آغوش وا كن


كه می خواهد این قوی زیبا بمیرد

دكتر مهدی حمیدی

آفرینش آدم و حوا و روایتی از هابیل و قابیل

خداوند انسان را نیز مانند موجودات دیگر بصورت جفت آفرید تا برای هم موجب آرامش باشند. آدم تنهای تنها در بهشت بسر می برد و از نوع خود هیچكس را هم صحبتی نداشت تا با وی مانوس باشد، روحش سكون و آرامش نداشت، خداوند همدم و مونسی به نام حوا در كنارش آفرید. روزی آدم بدنبال یك خواب طولانی همینكه سر از خواب برداشت چشمش به زنی افتاد كه بالای سرش نشسته است، پرسید تو كیستی؟ حوا پاسخ داد من همسر تو هستم، آفریده شدم تا مونس تو باشم. خداوند فرمود ای آدم خودت و همسرت در این باغ زیبا مسكن گزینید ولی به آن درخت نزدیك نشوید كه از ستمكاران خواهید شد. آدم و حوا وسوسه شدند و به آن درخت میوه نزدیك شدند و از بهشت به روی زمین اخراج شدند. خداوند در وجود انسان میل جنسی را به او هدیه كرد، كه برای بشر شامل دو هدف اصلی است هدف اول ارتباط با علم الحیاة (بیولوژی) دارد و بقصد تولید نسل می‎باشد و دیگری فرعی و برای رفع حوائج شهوانی بوده و با حصول لذائذ انجام میگیرد. كه ازدواج بخاطر هدفهای فوق صورت می‎گیرد بشرطی كه در مسیر درست و حلال باشد. زمانی كه آدم و حوا از میوه ممنوعه خوردند و از بهشت رانده شدند در زمین سكونت كردند و خداوند توبه آنها را پذیرفت و اجازة زندگی روی زمین را به آنان داد، آنها صاحب فرزندانی شدند هم دختر و هم پسر، دو تن از پسران آدم خواهان یكی از خواهرانشان شدند یعنی زمانی كه هابیل و قابیل به سن ازدواج رسیدند. لذا خداوند به حضرت آدم امر كرد كه هابیل و قابیل باید هدایایی را بیاورند و هدیه ای كه قبول واقع شود صاحب آن هدیه «شوهر» خواهرش خواهد بود. هابیل دامداری می نمود و قابیل كشاورزی، هابیل یكی از بهترین بره های خود را جدا كرده و قابیل چند خوشه خشكیده گندم را انتخاب و روز امتحان هر دو بالای یك بلندی می‌روند، بادی وزیدن گرفته و بره را از دست هابیل می برد یعنی هدیه هابیل مورد قبول واقع شده و دختر برای اوست. قابیل از فرط عصبانیت با سنگی بر سر برادر خود زده و او را می كشد چون كمی از او بزرگتر بود قدرت بیشتری داشت، حالا او نمی دانست با جنازة برادر چه باید بكند. خداوند دو كلاغ را در حال نزاع فرستاد، یكی از آنها دیگری را كشت و زیر خاك دفن كرد، قابیل نیز همین كار را با جنازة برادرش كرد و او را دفن كرد، پنهانی به نزد خانواده رفته دست خواهرش را می گیرد و از آنجا فرار می كند و در جای دیگری از زمین صاحب كودكان و نسلی دیگر از انسانها می شوند.

كتاب آدم و حوا اثر بی آزار شیرازی

زن در جاهلیت عربستان:

یكی از وحشتناكترین رسوم و عادتهای شوم دوران جاهلیت دختركشی بود، آن هم در زشتترین صورت یعنی زنده بگور كردن یا گردن زدن و یا از بالای بلندی به پائین پرت كردن فرزندان دختر. آنان دختران را در ردیف حیوانات قرار می دادند، بی عفتی و بی ناموسی در حدی بود كه به طور آزاد و رسمی بینشان نكاح چند تایی صورت می گرفت، یعنی مردان با قدرت مالی خود هر چند زن كه
می خواستند اختیار می كردند و زنان نیز در اختیار هر فردی قرار می گرفتند، زنانی هم بودند كه بر سر در خانه های خود پرچمی یا علامت و نشانه ای به این عنوان نصب می كردند، و اگر فرزندی می آوردند مدعیان را همراه قیافه شناسان جمع می كردند، قیافه شناسان كودك را شبیه هر كدام از مردان
می دانستند او را به عنوان پدر كودك معرفی می كردند. در چنین شرایطی پیامبر پا به عرصه وجود گذاشت و با خواست خداوند توسط عبدالله نوری پاك به رحم آمنه منتقل شد تا پیامبر به دنیا آمد.

كتاب: سیره چهارده معصوم محمد مهدی اشتهاردی

ازدواج پیامبر (ص) و خدیجه (س):

خدیجه از خاندان قریش، بانوئی بسیار پاكدامن و ارجمند بود، او دو شوهر كرد، هر دو از دنیا رفتند، و اموال بسیاری از آنها از طریق ارث به او رسید، ثروت او از حد و مرز می گذشت. همواره كاروانهای بازرگانی او در شام و یمن و طائف، در حركت بودند، عموی خدیجه از دانشمندان و كشیشان مسیحی بود و همه كتابهای آسمانی را خوانده بود، او نشانه های پیامبری را در وجود پیامبر اسلام دیده بود، خدیجه توسط او به مقام پیامبر آگاه شده بود، و خود او نیز روش پاك و امانت داری و صداقت او را مشاهده كرده بود، از این رو مجذوب و شیفته بی قرار پیامبر (ص) شد و تصمیم گرفت با پیامبر ازدواج كند، در این وقت پیامبر (25) سال داشت ولی از سن خدیجه (40) سال می گذشت. پیامبر با وساطت عمویش ابوطالب پدر علی (ع) وسایل ازدواج با خدیجه را فراهم كرد، خدیجه بسیار فداكار و مهربان بود و همه ثروتش را در اختیار پیامبر گذاشت تا در راه هدفی بزرگ به مصرف برسد. پیامبر سال فوت خدیجه را «سال غم» نامید پیامبر می فرمود: خدیجه وقتی به من پیوست كه همه از من دور می شدند، او در راه اسلام، هرگز مرا تنها نگذاشت، همواره از من حمایت كرد، خدا او را رحمت كند كه بانوی پر بركتی بود. حضرت فاطمه (س) حاصل چنین ازدواجی بود.

سیره چهارده معصوم

ازدواج علی (ع) و فاطمه (س):

خواستگاران بسیاری برای حضرت فاطمه آمدند نزد پیامبر خدا ولی حضرت محمد و فاطمه (س) حضرت علی را برگزیدند. حضرت محمد به علی (ع) فرمودند چه چیزی را مهریه قرار میدهی، علی (ع) فرمود شمشیر و اسب و زره و شتری برای كشیدن آب از نخلستان دارم. پیامبر فرمود شمشیر و شتر و اسب برای خودت لازم است برای جنگ با مشركان و كشاورزی و زندگی، فقط زره می ماند كه من آن را به عنوان مهریه زهرا (س) می پذیرم حضرت علی زره را 480 درهم قطری فروخت به حضرت محمد داد و او را نیز با این جهازیه حضرت فاطمه را تهیه كرد. امام صادق می فرمایند: اگر خداوند علی را برای فاطمه (س) نمی آفرید، در سراسر زمین از حضرت آدم گرفته تا تمام انسانهای بعد از او، همسر همتایی برای فاطمه (س) پیدا نمی شد. پیامبر از پولی كه حضرت علی به او داد وسایل زیر را به عنوان جهاز راهی خانه علی (ع) كردند: پیراهن یك عدد – روسری یك عدد – چادر مشكی عربی یك عدد – بقچه بافته شده از لیف خرما – دو عدد متكا – پرده پشمی – حصیر – آسیاب دستی – طشت مسی- كاسه سفالی – مشك آب – آفتابه سفالی – فرش پوستی – عبای سفید – ظرف آب خوری . هنگامی كه این وسایل ساده و بی آلایش را به حضور پیامبر آوردند اشك در چشمانش حلقه زد و سر به آسمان نمود و گفت: خدایا به زندگی قومی كه گرانمایه ترین ظروفش سفالی است بركت بده. در حدیثی نقل شده است كه: حضرت فاطمه (س) بعد از وفات رسول خدا (ص) هرگز لبخند نزده بود جز زمانی كه تابوت پوشاننده را دید از خوشحالی خندید و فرمود: این تابوت چقدر زیباست كه مانع مشخص شدن حجم بدن می شود. گویی ایشان از چگونگی حمل جنازه زنان در مدینه ناخرسند بودند چون آنها بدن زن را روی چوبی بدون دیواره می نهادند به طوری كه حجم بدن زن را نمایان می كرده است و با دیدن تابوت پوشاننده خندیده بودند.

كتاب:

چرا مردی شیفته زنی می شود:

دوست داشتن بمعنی لذت بردن است از دیدن، لمس كردن، بوئیدن چیز دوست داشتنی. این عقیده استاندال نویسنده معروف فرانسوی است. اما این نویسنده نمی گوید كه این چیز دوست داشتنی باید دارای چه خصوصیاتی باشد كه حقیقتاً دوست داشتنی شود و در دل دوستدار خود ایجاد لذت نماید. این هم از زیركی و نكته سنجی استاندال است، زیرا او به خوبی می داند كه علائم مشخصه زیبای آنقدر متفاوت و متغیر است و تحت شرایط مختلف با یكدیگر فرق دارد كه نمیتوان این علائم را مشخص و بیان كرد. عوامل و علائم زیبایی برای هر ملت و مملكت و محیط وقتی برای هر فرد انسانی فرق دارد. هر روز هزاران مورد پیش می آید كه مردی عاشق زنی می شود. اما كسی نمی تواند پرده از این راز بردارد و بفهمد كه چرا و به چه دلیل دودلداده نسبت به هم عشق پیدا می كنند. آیا چه عاملی در وجود فلان زن هست كه مردی را عاشق و بیقرار می سازد و او را بجنبش و تلاش وا می دارد، تا موانع را از پیش بردارد او را بهمسری خود اختیار كند. باین سوال كسی نمی تواند جواب روشنی بدهد. بخصوص وقتی كه آدم با مواردی روبرو می شود كه می بیند، فلان مرد دل به زنی باخته است كه نه تنها به چشم شخص دیگر زیبا نیست بلكه بی ریخت و حتی غیر قابل تحمل است. از این قبیل موارد زیاد است كه براستی محبوبة انتخابی بسیاری از مردان حتی با شرایطی معمولی و اصول اولیه زیبایی شناسی هم جور در نمی آید. چه بسیار موارد پیش آمده است كه یك عكس و تصویر، یا حتی یك مجسمه سنگی باعث شده است كه بیننده ای را عاشق صاحب آن عكس و مجسمه كند. چندی قبل یك جوان عكس دختری را پشت ویترین یك عكاسی دیده و چنان بصاحب نادیده این عكس دل باخت كه چندین سال برای پیدا كردن و بدست آوردن او به تلاش می پردازد و موقعی او را یافت كه دختر تهیه عروسی خود را میدید، ولی وقتی از ماجرای تلاشهای چندین ساله عاشق صادق خود آگاهی یافت . تحت تاثیر این عشق شدید قرار گرفت و با این جوان ازدواج كرد. این افسانه یونانی خیلی شهرت دارد، پیگایون مجسمه سازی بود، سالها زحمت كشید و از عاج مجسمه زن زیبایی ساخت بعد در مقابل زیبایی شگرف این مجسم چنان شیفته شد كه الهه عشق برحم آمد و به این مجسمه جان داد و مجسمه ساز به وصال معشوق خود رسید. البته چنین ماجرائی فقط افسانه می تواند باشد. حقیقت ندارد، ولی از اینكه نگاه در ایجاد عشق، یكی از موثرترین عوامل است، تردیدی نیست. نگاه نه تنها می تواند حامل اشارات عاشقانه باشد، بلكه می تواند حالت عاشقانه ایجاد كند، بعضی زنها وقتی با چشم نیمه باز به نگاه خود زیبایی و نفوذ می بخشند، می توانند مردی را در مقابل خود بزانو در بیاورند. از نگاه گذشته صدا نیز یكی دیگر از عوامل ایجاد عشق است، زیر و بم صدا یك لهجه بخصوص، حتی گاهی مختصری تُك زبانی حرف زدن، می تواند دل مرد را بهیجان در آورد، الكساندر دوما مینویسد كه هنرپیشه ای بملاقاتم آمد از اطاق مجاور صدای زنی را كه منشی من بود را شنید، هنرپیشه بمحض شنیدن این صدا حرف خود را قطع كرد و با اشتیاق بصدای منشی گوش داد. پس از اینكه او را به منشی ام معرفی كردم هفته ای نگذشت كه آندو با هم عروسی كردند. این یكی از مواردی است كه نشان می دهد چگونه مرد با نظر اول یا بهتر بگوئیم با شنیدن صدایی عاشق می شود. نقش عمده ای را كه صدا در ایجاد عشق و علاقه دارد میتوان از علاقمندان زیادی كه خوانندگان خوش صدا دارند فهمید. 

دانلود بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نكاتی در مورد روابط زناشویی و عشق پایدار ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه

مقاله بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه در 17 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه

تحقیق بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
پروژه بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
مقاله بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
دانلود تحقیق بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
توسعه
سازمان های غیردولتی
 توسعه اجتماعی
 توسعه اقتصادی
 توسعه سیاسی
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود ج
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 21 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 17

بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه


چكیده

تشكل‌های داوطلبانه مردمی كه سابقه فعالیت آنها به سال های دور می‌رسد، یكی از عوامل اصلی توسعه كشورها می‌باشد. در شرایط كنونی، تحقق ا هداف دولت در زمینه توسعه از نظر اجتماعی، اقتصادی، سیاسی ،بدون مشاركت و همیاری آحاد جامعه بوجود نخواهد آمد. سازمانهای غیردولتی زاییده یك چنین نیازی برای مشاركت جامعه و دولت است. این سازمانها از طریق همكاری مردمان با هم و با دولت وبخش خصوصی در بسیاری از زمینه ها بستر ساز توسعه و رشد جامعه می‌باشند. در مقاله حاضر كوشش شده تا ضمن بیان مفهوم وتعریف سازمانهای غیردولتی، نقش آنها در توسعه در ابعاد مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی توصیف شود.



مقدمه

اصطلاح توسعه در معنای جدید آن تنها پس از جنگ جهانی دوم فراگیری رشد، در مباحث اولیه، توسعه مترادف با نوسازی جامعه و به مرور زمان در قالب رشد اقتصادی تلقی می‌شد اما امروزه، توسعه كشورها را در ابعاد مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی مورد بررسی قرار می‌دهند ( مقدس: 1378-40)

مایكل تودارو معتقد است كه توسعه را باید جریانی چند بعدی دانست كه مستلزم تغییرات اساسی در ساخت اجتماعی، طرز تلقی عامه مردم و نهادهای ملی ونیز تسریع رشد اقتصادی، كاهش نابرابری و ریشه كن كردن فقر مطلق دانست.( ازكیا: 1380،8)

سیرز، توسعه را جریانی می‌داند چند بعدی كه تجدید سازمان، وسعت ‌گیری متفاوت كل نظام اقتصادی و اجتماعی به همراه دارد  وی دربارة توسعه كشورها مطرح كرده‌است، اینكه فقر چه تغییری كرده است؟ بیكاری چه تغییری كرده است؟ نابرابری چه تغییری كرده است؟ چنانچه كلیه سه پدیده فوق در طی یك دوره كم شده باشد، بدون شك این دوره برای كشور مورد نظر یك دوره توسعه بوده است. (كیا، 1382، 6)

در شرایط كنونی ،از نظر اقتصادی، سیاسی، امكان تحقق اهداف دولتها در زمینه توسعه، بدون مشاركت و همیاری تمام آحاد جامعه وجود ندارد.  سازمانهای غیردولتی زاییده یك چنین نیازی برای مشاركت جامعه و دولت هستند ( الوانی؛ 1381،8)

تعریف، سازمانهای غیردولتی (NGO)

NON-Government organizations

سازمان های غیردولتی به عنوان بخش سوم، در كنار بخش دولتی و بخش خصوصی نیز مطرح می‌گردد. بخش سوم اصطلاحی است برای بیان بخشی كه متفاوت با بخش خصوصی و دولتی و دارای ماهیتی داوطلبانه است. سازمان های غیردولتی هم در كشورهای در حال توسعه و توسعه نیافته مورد توجه قرار گرفته و بخشهای دولتی و خصوصی توانسته اند با همكاری این سازمانها در تحقق اهداف خود توفیق بیشتری داشته باشند. ( الوانی؛ 1381،9) چنانچه درتمام كشورها، حتی كشورهای در حال توسعه‌ای همچون هند وبنگلادش سازمان های غیردولتی را به عنوان یكی از بازوهای توسعه به رسمیت شناخته و از نقش آفرینی آنها در حل مشكلات اقتصادی اجتماعی و زیست محیطی استفاده می شود ( جمشیدی، 1383،21)

نقش سازمانهای غیردولتی در توسعه سیاسی:

توسعه سیاسی از مفاهیمی است كه پس از جنگ جهانی دوم در ادبیات توسعه مطرح شده است و حوزه بحث مهمی را در علوم سیاسی و جامعه شناسی سیاسی تشكیل می دهد . در ارتباط با فضای مفهومی این واژه دیدگاههای مختلفی وجود دارد ( محمدی: 1370،41) توسعه سیاسی را می توان شامل ارزشهایی مانند : حقوق بشر، آزادی سیاسی، حق رای و دموكراسی دانست. (منوریان:1379،14)

در اساسنامه NGO بارها از جمله غیرسیاسی بودن سازمان های غیردولتی نام برده شده است اما آنچه مشخص است ابعاد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی با هم در ارتباط می باشند و برهمدیگر تاثیر می گذارند.

یكی از مهمترین وظایف سازمان های غیردولتی، تحقق «مسئولیت سیاسی» در جامعه مدنی است. آنها می‌توانند تاثیرگذاری خود را در جامعه حفظ كنند و ضمن استفاده از تمام ابزارهای اجتماعی و فرهنگی در جهت اهداف سازمان خود، نگران متهم شدن به فعالیت سیاسی نباشند، درست است كه NGO ها نمی‌توانند اعلام موضع كنند و كاندیدایی را برای انتخابات ریاست جمهوری و یا سایر انتخابات معرفی كنند ولی این امر باعث نمی شود كه حق «مسئولیت سیاسی» آنها را در جهت بسیح افكار عمومی در مسیر وارد كردن دولت با بخش هایی از جامعه با توجه به خواسته ها و نیازهای شهروندان از آنها سلب شود كه به طور حتم این یكی از كاركردها و وظایف سازمان غیردولتی است كه بر مبنای آن شكل پیدا كرده اند. این بدان معنی است كه سازمان های غیردولتی بنا به حوزه فعالیت و تفحص خود به عنوان یكی از گروههای مرجع، می تواند نقش اساسی در فرآیند اجتماعی ایفا كنند.

دانلود بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه

مقاله بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه در 17 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه

تحقیق بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
پروژه بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
مقاله بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
دانلود تحقیق بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه
توسعه
سازمان های غیردولتی
 توسعه اجتماعی
 توسعه اقتصادی
 توسعه سیاسی
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود ج
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 21 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 17

بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه


چكیده

تشكل‌های داوطلبانه مردمی كه سابقه فعالیت آنها به سال های دور می‌رسد، یكی از عوامل اصلی توسعه كشورها می‌باشد. در شرایط كنونی، تحقق ا هداف دولت در زمینه توسعه از نظر اجتماعی، اقتصادی، سیاسی ،بدون مشاركت و همیاری آحاد جامعه بوجود نخواهد آمد. سازمانهای غیردولتی زاییده یك چنین نیازی برای مشاركت جامعه و دولت است. این سازمانها از طریق همكاری مردمان با هم و با دولت وبخش خصوصی در بسیاری از زمینه ها بستر ساز توسعه و رشد جامعه می‌باشند. در مقاله حاضر كوشش شده تا ضمن بیان مفهوم وتعریف سازمانهای غیردولتی، نقش آنها در توسعه در ابعاد مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی توصیف شود.



مقدمه

اصطلاح توسعه در معنای جدید آن تنها پس از جنگ جهانی دوم فراگیری رشد، در مباحث اولیه، توسعه مترادف با نوسازی جامعه و به مرور زمان در قالب رشد اقتصادی تلقی می‌شد اما امروزه، توسعه كشورها را در ابعاد مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی مورد بررسی قرار می‌دهند ( مقدس: 1378-40)

مایكل تودارو معتقد است كه توسعه را باید جریانی چند بعدی دانست كه مستلزم تغییرات اساسی در ساخت اجتماعی، طرز تلقی عامه مردم و نهادهای ملی ونیز تسریع رشد اقتصادی، كاهش نابرابری و ریشه كن كردن فقر مطلق دانست.( ازكیا: 1380،8)

سیرز، توسعه را جریانی می‌داند چند بعدی كه تجدید سازمان، وسعت ‌گیری متفاوت كل نظام اقتصادی و اجتماعی به همراه دارد  وی دربارة توسعه كشورها مطرح كرده‌است، اینكه فقر چه تغییری كرده است؟ بیكاری چه تغییری كرده است؟ نابرابری چه تغییری كرده است؟ چنانچه كلیه سه پدیده فوق در طی یك دوره كم شده باشد، بدون شك این دوره برای كشور مورد نظر یك دوره توسعه بوده است. (كیا، 1382، 6)

در شرایط كنونی ،از نظر اقتصادی، سیاسی، امكان تحقق اهداف دولتها در زمینه توسعه، بدون مشاركت و همیاری تمام آحاد جامعه وجود ندارد.  سازمانهای غیردولتی زاییده یك چنین نیازی برای مشاركت جامعه و دولت هستند ( الوانی؛ 1381،8)

تعریف، سازمانهای غیردولتی (NGO)

NON-Government organizations

سازمان های غیردولتی به عنوان بخش سوم، در كنار بخش دولتی و بخش خصوصی نیز مطرح می‌گردد. بخش سوم اصطلاحی است برای بیان بخشی كه متفاوت با بخش خصوصی و دولتی و دارای ماهیتی داوطلبانه است. سازمان های غیردولتی هم در كشورهای در حال توسعه و توسعه نیافته مورد توجه قرار گرفته و بخشهای دولتی و خصوصی توانسته اند با همكاری این سازمانها در تحقق اهداف خود توفیق بیشتری داشته باشند. ( الوانی؛ 1381،9) چنانچه درتمام كشورها، حتی كشورهای در حال توسعه‌ای همچون هند وبنگلادش سازمان های غیردولتی را به عنوان یكی از بازوهای توسعه به رسمیت شناخته و از نقش آفرینی آنها در حل مشكلات اقتصادی اجتماعی و زیست محیطی استفاده می شود ( جمشیدی، 1383،21)

نقش سازمانهای غیردولتی در توسعه سیاسی:

توسعه سیاسی از مفاهیمی است كه پس از جنگ جهانی دوم در ادبیات توسعه مطرح شده است و حوزه بحث مهمی را در علوم سیاسی و جامعه شناسی سیاسی تشكیل می دهد . در ارتباط با فضای مفهومی این واژه دیدگاههای مختلفی وجود دارد ( محمدی: 1370،41) توسعه سیاسی را می توان شامل ارزشهایی مانند : حقوق بشر، آزادی سیاسی، حق رای و دموكراسی دانست. (منوریان:1379،14)

در اساسنامه NGO بارها از جمله غیرسیاسی بودن سازمان های غیردولتی نام برده شده است اما آنچه مشخص است ابعاد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی با هم در ارتباط می باشند و برهمدیگر تاثیر می گذارند.

یكی از مهمترین وظایف سازمان های غیردولتی، تحقق «مسئولیت سیاسی» در جامعه مدنی است. آنها می‌توانند تاثیرگذاری خود را در جامعه حفظ كنند و ضمن استفاده از تمام ابزارهای اجتماعی و فرهنگی در جهت اهداف سازمان خود، نگران متهم شدن به فعالیت سیاسی نباشند، درست است كه NGO ها نمی‌توانند اعلام موضع كنند و كاندیدایی را برای انتخابات ریاست جمهوری و یا سایر انتخابات معرفی كنند ولی این امر باعث نمی شود كه حق «مسئولیت سیاسی» آنها را در جهت بسیح افكار عمومی در مسیر وارد كردن دولت با بخش هایی از جامعه با توجه به خواسته ها و نیازهای شهروندان از آنها سلب شود كه به طور حتم این یكی از كاركردها و وظایف سازمان غیردولتی است كه بر مبنای آن شكل پیدا كرده اند. این بدان معنی است كه سازمان های غیردولتی بنا به حوزه فعالیت و تفحص خود به عنوان یكی از گروههای مرجع، می تواند نقش اساسی در فرآیند اجتماعی ایفا كنند.

دانلود بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نقش سازمانهای غیر دولتی در توسعه ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها در 40 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
پروژه بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
دانلود تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 24 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 40

بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

 

نظریه های نتینگتون در رابطه با  خشونت سیاسی

در دهه های 1950 و 1960 ظهور ملت های جدید توجه پژوهشگران را به خود معطوف ساخت. تغییرات سیاسی مسلماً بخشی از فرایندی بود كه در طی آن، جوامع سنتی به موازات رشد اقتصادشان و ارتقای سطح آموزشی مردمشان به دولتهای مدرن تبدیل شدند. با این وجود، خشونت گسترده كه همراه این تغییرات به وجود آمد بسیار چشمگیر بود: انقلاب ها، كودتاها، شورش ها،‌ و جنگ های داخلی ناگهان همه جا ظاهر شدند. بعضی از پژوهشگران نظریات عمومی را برای تبیین همه انواع این خشونت های سیاسی طرح نمودند.

نظریه های عمومی خشونت سیاسی چندین شكل به خود گرفتند: رویكرد روان شناختی، كه به وسیلة دیویس، مطرح و توسط تد رابرت گر پالایش شد، تلاش نمود با تعیین دقیق انواع بدبختی هایی كه احتمالاً به نا آرامی های سیاسی منجر می گردند، به بهبود این رویكرد كه «بدبختی پدید آورندة شورش است»،‌ كمك كند. این نویسندگان استدلال نمودند كه مردم معمولاً سطوح بالای سركوب و بدبختی را می‌پذیرند،‌ البته در صورتی كه فكر كنند این سختی ها سرنوشت محتوم زندگی شان است. تنها هنگامی كه مردم انتظار زندگی بهتری داشته باشند، و انتظار خود را نقش بر آب ببینند، احتمال پرورش احساسات پرخاشگری و خشم در آنها وجود دارد. بنابراین هر گونه تغییری در جامعه كه انتظارات مردم را برای یك زندگی بهتر افزایش دهد، بدون اینكه امكانات برآورده شدن این انتظارات را فراهم كند، می تواند سبب بی ثباتی سیاسی شود. چنین انتظاراتی می تواند شامل تماس های فرهنگی با جوامع اقتصادی پیشرفته تر یا رشد اقتصادی سریع ولی نامتوازن باشد. دیویس استدلال نمود كه تركیبی از وقایع، به ویژه دوره ای از رفاه فزاینده كه انتظارات مردم را برای زندگی بهتر افزایش می‌دهد، و سپس،‌ یك ركورد اقتصادی شدید كه این انتظارات را بر باد می‌دهد («منحی جی» رشد اقتصادی)،‌ باعث بروز احساس فوق العاده شدید محرومیت و پرخاشگری خواهد شد.

دومین رویكرد نظریة عمومی، كه اساساً به وسیله اسملسر و جانسون مطرح گردید،‌ استدلال نمود كه پژوهشگران باید به جای تأكید بر نارضایتی مردمی، به بررسی نهادهای اجتماعی بپردازند. این نویسندگان تأكید داشتند كه وقتی نظام های فرعی گوناگون دریك جامعه  (اقتصاد، نظام سیاسی، و آموزشی جوانان برای موقعیت های شغلی جدید) دقیقاً به صورت متوازن رشد می كنند، حكومت با ثبات خواهد ماند. اما، اگر یك نظام فرعی مستقل از دیگر نظام های فرعی شروع به تغییر كند، عدم توازن ناشی از این تغییر، مردم را سرگردان و مستعد پذیرش ارزش های جدید می سازد. وقتی این عدم توازن شدید می شود ایدئولوژی های رادیكال كه مشروعیت وضع موجود را به چالش می كشند شیوع و گسترش می یابند. در طی چندین دوره هایی یك جنگ، ورشكستگی حكومت، یایك قحطی می تواند حكومت را ساقط كند. هانتیگتون در اثر پر نفوذ خود، این دو رویكرد را تلفیق كرد. استدلال وی این بود كه مدرنیزاسیون به عدم توازن نهادی منجر می گردد، چرا كه رشد آموزشی و  اقتصادی ناشی از مدرنیزاسیون  تمایل مردم را به مشاركت در سیاست به سرعت افزایش می دهد، به طوری كه نهادهای سیاسی نمی توانند به همان سرعت خود را برای انطباق با این تمایل تغییر دهند. این شكاف میان تمایل مردم به تغییر و تغییرات ناكافی در نهادهای سیاسی، انتظارات برآورده نشده ای را در مورد حیات سیاسی پدید خواهد آورد، كه به نوبة خود می تواند به شورش، تمرد و انقلاب منجر شود.

انقلاب و نظم سیاسی

ساموئل هانتینگتون

هانتینگتون استدلال می‌كند كه یكی از جنبه های كلیدی مدرنیزاسیون تقاضا برای مشاركت بیشتر در عرصة سیاست است. در جایی كه گروه هایی خاصی به قدرت سیاسی دسترسی ندارند، تقاضاهایشان برای تغییر و گسترده شدن گروههای شركت كننده در حكومت می تواند به انقلاب منجر شود. در بررسی طیف گسترده ای از انقلاب ها، شامل انقلاب های  فرانسه، روسیه، مكزیك، تركیه، ویتنام، و ایران زمان قاجار، هانتینگتون الگوهای متفاوتی از انقلاب را شناسایی می‌كند و به تحلیل نقش میانه روها، ضد انقلاب ها، و تندروها می پردازد.

 

 

انقلاب ها

اكنون ما به ابزاری برای پرداختن به انقلاب مجهز هستیم. دراینجا چندگانه بودن جوامع سیاسی نقشی كلیدی دارد. انقلاب هنگامی آغاز می شود كه حكومتی كه سابقاً تحت كنترل یك جامعه سیاسی حاكم قرار داشت، هدف ادعاهای مؤثر، رقیب و نفی كننده یكدیگر از سوی دو یا چند جامعه سیاسی مجزا قرار گیرد. انقلاب وقتی پایان می یابد كه یك جامعه سیاسی واحد (كه به هیچ وجه ضرورتاً همان جامعه سیاسی حاكم سابق نیست) بار دیگر كنترل حكومت را به دست گیرد. این حاكمیت چندگانه می‌تواند  ناشی از عوامل گوناگونی باشد، از جمله تلاش یك جامعه سیاسی برای سلطه برجامعه سیاسی دیگری كه تاكنون مستقل بوده؛ ادعای حاكمیت ازسوی یك جامعه سیاسی كه سابقاً تحت سلطه بوده؛ تشكیل بلوكی از چالش گران كه كنترل بعضی از بخش های دستگاه حكومت را به دست می گیرند؛ و بالاخره تقسیم یك جامعه سیاسی به بلوك های مختلف، كه هر یك از آنها بخش هایی از حكومت را كنترل می كنند. بسیاری از نظریه پردازان ترجیح می دهند كه واژه «انقلاب» را به اقدام چالش گران محدود كنند؛ بسیاری نیز ترجیح می دهند كه هریك از این‌ها را نوع متفاوتی از انقلاب نظیر جنگ داخلی، انقلاب ملی و .... قلمداد كنند. من كارم را با یك تعریف فوق العاده گسترده آغاز می كنم تا توجهات را به ویژگی های مشترك راه های گوناگون ایجاد حاكمیت چندگانه جلب نمایم.

قبل از شروع انقلاب، چهار شرط سیاسی باید وجودداشته باشد، شامل سه شرط ضروری، و یك شرط كاملاً تسهیل كننده .

سه شرط ضروری عبارتند از:

1.ظهور مدعیان یا ائلاف هایی از مدعیان كه منحصراً ادعاهایی را درمورد كنترل حكومت كه درحال حاضر به وسیله اعضای جامعه سیاسی اداره می شود اقامه می‌كنند؛

2.تعهد بخش قابل ملاحظه ای از پیروان درقبال این ادعاها؛

3.عدم تمایل یا ناتوانی عوامل حكومت برای سركوب ائتلاف جدید یا سست نمودن تعهد پیروان به ادعاهای این ائتلاف . شرط كاملاً تسهیل كننده عبارتست از :

4.تشكیل ائتلاف هایی میان اعضای جامعه سیاسی و مدعیانی كه ادعاهای جدیدی مطرح كرده اند.

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها در 40 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
پروژه بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
دانلود تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 24 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 40

بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

 

نظریه های نتینگتون در رابطه با  خشونت سیاسی

در دهه های 1950 و 1960 ظهور ملت های جدید توجه پژوهشگران را به خود معطوف ساخت. تغییرات سیاسی مسلماً بخشی از فرایندی بود كه در طی آن، جوامع سنتی به موازات رشد اقتصادشان و ارتقای سطح آموزشی مردمشان به دولتهای مدرن تبدیل شدند. با این وجود، خشونت گسترده كه همراه این تغییرات به وجود آمد بسیار چشمگیر بود: انقلاب ها، كودتاها، شورش ها،‌ و جنگ های داخلی ناگهان همه جا ظاهر شدند. بعضی از پژوهشگران نظریات عمومی را برای تبیین همه انواع این خشونت های سیاسی طرح نمودند.

نظریه های عمومی خشونت سیاسی چندین شكل به خود گرفتند: رویكرد روان شناختی، كه به وسیلة دیویس، مطرح و توسط تد رابرت گر پالایش شد، تلاش نمود با تعیین دقیق انواع بدبختی هایی كه احتمالاً به نا آرامی های سیاسی منجر می گردند، به بهبود این رویكرد كه «بدبختی پدید آورندة شورش است»،‌ كمك كند. این نویسندگان استدلال نمودند كه مردم معمولاً سطوح بالای سركوب و بدبختی را می‌پذیرند،‌ البته در صورتی كه فكر كنند این سختی ها سرنوشت محتوم زندگی شان است. تنها هنگامی كه مردم انتظار زندگی بهتری داشته باشند، و انتظار خود را نقش بر آب ببینند، احتمال پرورش احساسات پرخاشگری و خشم در آنها وجود دارد. بنابراین هر گونه تغییری در جامعه كه انتظارات مردم را برای یك زندگی بهتر افزایش دهد، بدون اینكه امكانات برآورده شدن این انتظارات را فراهم كند، می تواند سبب بی ثباتی سیاسی شود. چنین انتظاراتی می تواند شامل تماس های فرهنگی با جوامع اقتصادی پیشرفته تر یا رشد اقتصادی سریع ولی نامتوازن باشد. دیویس استدلال نمود كه تركیبی از وقایع، به ویژه دوره ای از رفاه فزاینده كه انتظارات مردم را برای زندگی بهتر افزایش می‌دهد، و سپس،‌ یك ركورد اقتصادی شدید كه این انتظارات را بر باد می‌دهد («منحی جی» رشد اقتصادی)،‌ باعث بروز احساس فوق العاده شدید محرومیت و پرخاشگری خواهد شد.

دومین رویكرد نظریة عمومی، كه اساساً به وسیله اسملسر و جانسون مطرح گردید،‌ استدلال نمود كه پژوهشگران باید به جای تأكید بر نارضایتی مردمی، به بررسی نهادهای اجتماعی بپردازند. این نویسندگان تأكید داشتند كه وقتی نظام های فرعی گوناگون دریك جامعه  (اقتصاد، نظام سیاسی، و آموزشی جوانان برای موقعیت های شغلی جدید) دقیقاً به صورت متوازن رشد می كنند، حكومت با ثبات خواهد ماند. اما، اگر یك نظام فرعی مستقل از دیگر نظام های فرعی شروع به تغییر كند، عدم توازن ناشی از این تغییر، مردم را سرگردان و مستعد پذیرش ارزش های جدید می سازد. وقتی این عدم توازن شدید می شود ایدئولوژی های رادیكال كه مشروعیت وضع موجود را به چالش می كشند شیوع و گسترش می یابند. در طی چندین دوره هایی یك جنگ، ورشكستگی حكومت، یایك قحطی می تواند حكومت را ساقط كند. هانتیگتون در اثر پر نفوذ خود، این دو رویكرد را تلفیق كرد. استدلال وی این بود كه مدرنیزاسیون به عدم توازن نهادی منجر می گردد، چرا كه رشد آموزشی و  اقتصادی ناشی از مدرنیزاسیون  تمایل مردم را به مشاركت در سیاست به سرعت افزایش می دهد، به طوری كه نهادهای سیاسی نمی توانند به همان سرعت خود را برای انطباق با این تمایل تغییر دهند. این شكاف میان تمایل مردم به تغییر و تغییرات ناكافی در نهادهای سیاسی، انتظارات برآورده نشده ای را در مورد حیات سیاسی پدید خواهد آورد، كه به نوبة خود می تواند به شورش، تمرد و انقلاب منجر شود.

انقلاب و نظم سیاسی

ساموئل هانتینگتون

هانتینگتون استدلال می‌كند كه یكی از جنبه های كلیدی مدرنیزاسیون تقاضا برای مشاركت بیشتر در عرصة سیاست است. در جایی كه گروه هایی خاصی به قدرت سیاسی دسترسی ندارند، تقاضاهایشان برای تغییر و گسترده شدن گروههای شركت كننده در حكومت می تواند به انقلاب منجر شود. در بررسی طیف گسترده ای از انقلاب ها، شامل انقلاب های  فرانسه، روسیه، مكزیك، تركیه، ویتنام، و ایران زمان قاجار، هانتینگتون الگوهای متفاوتی از انقلاب را شناسایی می‌كند و به تحلیل نقش میانه روها، ضد انقلاب ها، و تندروها می پردازد.

 

 

انقلاب ها

اكنون ما به ابزاری برای پرداختن به انقلاب مجهز هستیم. دراینجا چندگانه بودن جوامع سیاسی نقشی كلیدی دارد. انقلاب هنگامی آغاز می شود كه حكومتی كه سابقاً تحت كنترل یك جامعه سیاسی حاكم قرار داشت، هدف ادعاهای مؤثر، رقیب و نفی كننده یكدیگر از سوی دو یا چند جامعه سیاسی مجزا قرار گیرد. انقلاب وقتی پایان می یابد كه یك جامعه سیاسی واحد (كه به هیچ وجه ضرورتاً همان جامعه سیاسی حاكم سابق نیست) بار دیگر كنترل حكومت را به دست گیرد. این حاكمیت چندگانه می‌تواند  ناشی از عوامل گوناگونی باشد، از جمله تلاش یك جامعه سیاسی برای سلطه برجامعه سیاسی دیگری كه تاكنون مستقل بوده؛ ادعای حاكمیت ازسوی یك جامعه سیاسی كه سابقاً تحت سلطه بوده؛ تشكیل بلوكی از چالش گران كه كنترل بعضی از بخش های دستگاه حكومت را به دست می گیرند؛ و بالاخره تقسیم یك جامعه سیاسی به بلوك های مختلف، كه هر یك از آنها بخش هایی از حكومت را كنترل می كنند. بسیاری از نظریه پردازان ترجیح می دهند كه واژه «انقلاب» را به اقدام چالش گران محدود كنند؛ بسیاری نیز ترجیح می دهند كه هریك از این‌ها را نوع متفاوتی از انقلاب نظیر جنگ داخلی، انقلاب ملی و .... قلمداد كنند. من كارم را با یك تعریف فوق العاده گسترده آغاز می كنم تا توجهات را به ویژگی های مشترك راه های گوناگون ایجاد حاكمیت چندگانه جلب نمایم.

قبل از شروع انقلاب، چهار شرط سیاسی باید وجودداشته باشد، شامل سه شرط ضروری، و یك شرط كاملاً تسهیل كننده .

سه شرط ضروری عبارتند از:

1.ظهور مدعیان یا ائلاف هایی از مدعیان كه منحصراً ادعاهایی را درمورد كنترل حكومت كه درحال حاضر به وسیله اعضای جامعه سیاسی اداره می شود اقامه می‌كنند؛

2.تعهد بخش قابل ملاحظه ای از پیروان درقبال این ادعاها؛

3.عدم تمایل یا ناتوانی عوامل حكومت برای سركوب ائتلاف جدید یا سست نمودن تعهد پیروان به ادعاهای این ائتلاف . شرط كاملاً تسهیل كننده عبارتست از :

4.تشكیل ائتلاف هایی میان اعضای جامعه سیاسی و مدعیانی كه ادعاهای جدیدی مطرح كرده اند.

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها ,

تاريخ : 13 دی 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : مستعانی | بازدید : <-PostHit->
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها در 40 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
پروژه بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
مقاله بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها 
دانلود تحقیق بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 24 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 40

بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها

 

نظریه های نتینگتون در رابطه با  خشونت سیاسی

در دهه های 1950 و 1960 ظهور ملت های جدید توجه پژوهشگران را به خود معطوف ساخت. تغییرات سیاسی مسلماً بخشی از فرایندی بود كه در طی آن، جوامع سنتی به موازات رشد اقتصادشان و ارتقای سطح آموزشی مردمشان به دولتهای مدرن تبدیل شدند. با این وجود، خشونت گسترده كه همراه این تغییرات به وجود آمد بسیار چشمگیر بود: انقلاب ها، كودتاها، شورش ها،‌ و جنگ های داخلی ناگهان همه جا ظاهر شدند. بعضی از پژوهشگران نظریات عمومی را برای تبیین همه انواع این خشونت های سیاسی طرح نمودند.

نظریه های عمومی خشونت سیاسی چندین شكل به خود گرفتند: رویكرد روان شناختی، كه به وسیلة دیویس، مطرح و توسط تد رابرت گر پالایش شد، تلاش نمود با تعیین دقیق انواع بدبختی هایی كه احتمالاً به نا آرامی های سیاسی منجر می گردند، به بهبود این رویكرد كه «بدبختی پدید آورندة شورش است»،‌ كمك كند. این نویسندگان استدلال نمودند كه مردم معمولاً سطوح بالای سركوب و بدبختی را می‌پذیرند،‌ البته در صورتی كه فكر كنند این سختی ها سرنوشت محتوم زندگی شان است. تنها هنگامی كه مردم انتظار زندگی بهتری داشته باشند، و انتظار خود را نقش بر آب ببینند، احتمال پرورش احساسات پرخاشگری و خشم در آنها وجود دارد. بنابراین هر گونه تغییری در جامعه كه انتظارات مردم را برای یك زندگی بهتر افزایش دهد، بدون اینكه امكانات برآورده شدن این انتظارات را فراهم كند، می تواند سبب بی ثباتی سیاسی شود. چنین انتظاراتی می تواند شامل تماس های فرهنگی با جوامع اقتصادی پیشرفته تر یا رشد اقتصادی سریع ولی نامتوازن باشد. دیویس استدلال نمود كه تركیبی از وقایع، به ویژه دوره ای از رفاه فزاینده كه انتظارات مردم را برای زندگی بهتر افزایش می‌دهد، و سپس،‌ یك ركورد اقتصادی شدید كه این انتظارات را بر باد می‌دهد («منحی جی» رشد اقتصادی)،‌ باعث بروز احساس فوق العاده شدید محرومیت و پرخاشگری خواهد شد.

دومین رویكرد نظریة عمومی، كه اساساً به وسیله اسملسر و جانسون مطرح گردید،‌ استدلال نمود كه پژوهشگران باید به جای تأكید بر نارضایتی مردمی، به بررسی نهادهای اجتماعی بپردازند. این نویسندگان تأكید داشتند كه وقتی نظام های فرعی گوناگون دریك جامعه  (اقتصاد، نظام سیاسی، و آموزشی جوانان برای موقعیت های شغلی جدید) دقیقاً به صورت متوازن رشد می كنند، حكومت با ثبات خواهد ماند. اما، اگر یك نظام فرعی مستقل از دیگر نظام های فرعی شروع به تغییر كند، عدم توازن ناشی از این تغییر، مردم را سرگردان و مستعد پذیرش ارزش های جدید می سازد. وقتی این عدم توازن شدید می شود ایدئولوژی های رادیكال كه مشروعیت وضع موجود را به چالش می كشند شیوع و گسترش می یابند. در طی چندین دوره هایی یك جنگ، ورشكستگی حكومت، یایك قحطی می تواند حكومت را ساقط كند. هانتیگتون در اثر پر نفوذ خود، این دو رویكرد را تلفیق كرد. استدلال وی این بود كه مدرنیزاسیون به عدم توازن نهادی منجر می گردد، چرا كه رشد آموزشی و  اقتصادی ناشی از مدرنیزاسیون  تمایل مردم را به مشاركت در سیاست به سرعت افزایش می دهد، به طوری كه نهادهای سیاسی نمی توانند به همان سرعت خود را برای انطباق با این تمایل تغییر دهند. این شكاف میان تمایل مردم به تغییر و تغییرات ناكافی در نهادهای سیاسی، انتظارات برآورده نشده ای را در مورد حیات سیاسی پدید خواهد آورد، كه به نوبة خود می تواند به شورش، تمرد و انقلاب منجر شود.

انقلاب و نظم سیاسی

ساموئل هانتینگتون

هانتینگتون استدلال می‌كند كه یكی از جنبه های كلیدی مدرنیزاسیون تقاضا برای مشاركت بیشتر در عرصة سیاست است. در جایی كه گروه هایی خاصی به قدرت سیاسی دسترسی ندارند، تقاضاهایشان برای تغییر و گسترده شدن گروههای شركت كننده در حكومت می تواند به انقلاب منجر شود. در بررسی طیف گسترده ای از انقلاب ها، شامل انقلاب های  فرانسه، روسیه، مكزیك، تركیه، ویتنام، و ایران زمان قاجار، هانتینگتون الگوهای متفاوتی از انقلاب را شناسایی می‌كند و به تحلیل نقش میانه روها، ضد انقلاب ها، و تندروها می پردازد.

 

 

انقلاب ها

اكنون ما به ابزاری برای پرداختن به انقلاب مجهز هستیم. دراینجا چندگانه بودن جوامع سیاسی نقشی كلیدی دارد. انقلاب هنگامی آغاز می شود كه حكومتی كه سابقاً تحت كنترل یك جامعه سیاسی حاكم قرار داشت، هدف ادعاهای مؤثر، رقیب و نفی كننده یكدیگر از سوی دو یا چند جامعه سیاسی مجزا قرار گیرد. انقلاب وقتی پایان می یابد كه یك جامعه سیاسی واحد (كه به هیچ وجه ضرورتاً همان جامعه سیاسی حاكم سابق نیست) بار دیگر كنترل حكومت را به دست گیرد. این حاكمیت چندگانه می‌تواند  ناشی از عوامل گوناگونی باشد، از جمله تلاش یك جامعه سیاسی برای سلطه برجامعه سیاسی دیگری كه تاكنون مستقل بوده؛ ادعای حاكمیت ازسوی یك جامعه سیاسی كه سابقاً تحت سلطه بوده؛ تشكیل بلوكی از چالش گران كه كنترل بعضی از بخش های دستگاه حكومت را به دست می گیرند؛ و بالاخره تقسیم یك جامعه سیاسی به بلوك های مختلف، كه هر یك از آنها بخش هایی از حكومت را كنترل می كنند. بسیاری از نظریه پردازان ترجیح می دهند كه واژه «انقلاب» را به اقدام چالش گران محدود كنند؛ بسیاری نیز ترجیح می دهند كه هریك از این‌ها را نوع متفاوتی از انقلاب نظیر جنگ داخلی، انقلاب ملی و .... قلمداد كنند. من كارم را با یك تعریف فوق العاده گسترده آغاز می كنم تا توجهات را به ویژگی های مشترك راه های گوناگون ایجاد حاكمیت چندگانه جلب نمایم.

قبل از شروع انقلاب، چهار شرط سیاسی باید وجودداشته باشد، شامل سه شرط ضروری، و یك شرط كاملاً تسهیل كننده .

سه شرط ضروری عبارتند از:

1.ظهور مدعیان یا ائلاف هایی از مدعیان كه منحصراً ادعاهایی را درمورد كنترل حكومت كه درحال حاضر به وسیله اعضای جامعه سیاسی اداره می شود اقامه می‌كنند؛

2.تعهد بخش قابل ملاحظه ای از پیروان درقبال این ادعاها؛

3.عدم تمایل یا ناتوانی عوامل حكومت برای سركوب ائتلاف جدید یا سست نمودن تعهد پیروان به ادعاهای این ائتلاف . شرط كاملاً تسهیل كننده عبارتست از :

4.تشكیل ائتلاف هایی میان اعضای جامعه سیاسی و مدعیانی كه ادعاهای جدیدی مطرح كرده اند.

دانلود بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب‌ها ,

بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش

مقاله بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش در 13 صفحه ورد قابل ویرایش

دانلود بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش

تحقیق بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش
پروژه بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش
مقاله بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش
دانلود تحقیق بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش
پروژه
پژوهش
مقال
دسته بندی علوم پایه
فرمت فایل doc
حجم فایل 12 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 13

بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش


دارو

مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری

داروش برگ پهن یك‌نوع گیاه همیشه سبز درخت خشكان است كه در تعدادی از زمینهای كالیفرنیا رشد می‌كند. میزبان داروش برگ پهن عبارتند از توسكا، اهر (زبان گنجشك)، برچ، شمشاد، درخت پنبه، اقاقیا، افرا، گردو (جوز).. گونة دیگری از داروش برگ پهن در كالیفرنیا یافت می‌شود كه فقط به درخت بلوط و Viscum album سرایت می كند و درختان توسكا وسیب، اقاقیا، پنبه و افرا در شهرستان سونوما(سونامی) را مورد حمله قرار می‌دهد. كاجها كمتر در معرض این آفت قرار می‌گیرند اما صنوبر در جنوب مناطق كوهستانی ناودا- سریا آلوده می‌شود. داروش كوتاه قد (كوچك) صنوبر، سرو و كاجها را در جنگلها آلوده می‌كند و می‌تواند برای زمینهای كوهپایه‌ای ناوادا- سریا مشكل ایجاد كند.

تشخیص

داروش برگدار دارای ساقه‌هایی با برگهای نازك است كه تقریباً بیضی شكل است. گیاهان اغلب دایره شكل هستند كه 2 فوت یا بیشتر ضخامت دارند. از اكتبر تا دسامبر دانه‌های كوچك، چسبنده و نسبتاً سفید رشد می‌كنند. انبوهی از داروشهای همیشه سبز در زمستان بر روی درختان كه برگهایشان در حال ریزش است مشاهده می‌شود.

چرخة زندگی و زیست شناسی

گیاهان داروش اغلب ماده( دانه تولید می‌كنند) یا نر( گرده تولید می‌كنند) هستند. دانه‌های گیاه ماده چسبنده، كوچك و نسبتاً سفید است و برای پرندگانی مانند Cedar woxwing، سینه سرخ جالب به نظر می‌رسد. پرندگان این دانه‌ها را می‌خورند و مغز یا گوشت دانه را هضم كرده و قسمتهای سفت آنرا دفع می‌كنند و پای درختانی می‌ریزند كه بر روی آن زندگی می‌كنند. در بیشتر موارد آلودگی اولیه در درختان پیرتر و بزرگتر اتفاق می‌افتد چرا كه پرندگان ترجیح می‌دهند بر روی درختان بلندتر ساكن شوند. زیاد شدن داروش اغلب با آلودگی درختان همراه است چرا كه پرندگان از این دانه‌ها لذت می‌برند و وقت زیادی صرف خوردن آنها می‌كنند. بعلاوه دانه‌ها ممكن است ازگیاهان داروش به قسمت فوقانی درخت بیفتد و باعث آلوده شدن شاخه‌های پایین تر شود. سرعتی كه داروش پراكنده می‌شود با میزان پیوستگی و سختی عفونت رابطه مستقیم دارد و درختان جوان( نورس) نیز اگر در كنار درختان پیری كه دچار این آفت هستند رشد كنند می‌توانند خیلی زود آلوده شوند، بعد از اینكه دانه داروش ایجاد می‌شود، در طول پوسته و آب درختان (بافتهای هدایت‌گر) رشد می‌كنند، كه این ساختارهای ریشه‌ای مكنده نامیده می‌شوند. مكنده بتدریج در میان شاخه مانند رشد كردن داروش گسترش می‌یابد. در آغاز گیاه درخت خشكان به آرامی رشد می‌كند، و ممكن است سالها قبل از اینكه گیاه شكوفه بزند و دانه تولید كند این عمل شروع شده باشد. داروش برگ پهن ریشه‌های آبداری دارد كه بنا و پایه‌اش چوبی است. گیاهان داروش بالغ و پیر ممكن است در ضخامت خود پاهای متعدد داشته باشند، و در گونه‌های میزبان، ناحیه‌ای متورم بزرگی در شاخه‌های آلوده شده در جایی كه داروش نفوذ می‌كند، گسترش می‌یابد. اگر قسمت قابل دید از بین رود، گیاهان جدید ازبخش مكنده این گیاه انگلی جوانه می‌زند.

داروشهای كوتاه قد از داروشهای برگ پهن كوچك‌تر هستند، البته با ریشه‌های بالغ كوتاهتر از 6 تا 8 اینچ. ریشه‌های داروش كوتاه قد، غیرچوبی، قطعه قطعه و برگهایش فلس مانند است، دانه‌های داروش برگ پهن توسط پرندگان منتشر می‌شود، در صورتیكه دانة داروش كوتاه‌قد اغلب توسط میوه‌ها 30 تا 40 فوت به صورت افقی به بالای درخت پراكنده می‌شوند.

مهارت كنترل آفت در اجتماع

داروش برنامه را در اجتماع كنترل می‌كند به تركیب روشها و همكاری توسعه دهنده‌ها، ملاك‌ها، تاجران و اورژانس عمومی نیاز دارند. مالكان می‌توانند اساساً آلودگی داروش را در درخت شان كاهش دهند، اما بدون همكاری اجتماع، آلودگی‌ها دوباره عود می‌كند. نواحی جنگلی عمومی، مانند پاركها وشاخه‌های رودهای نزدیك منطقه شهری، می‌تواند منبع دائمی دانه‌ها آلودگی داروش باشد، به همین دلیل، كاشتن گونه‌های درختان برای آلودگی داروش كه باید در قسمتی از شهر و پارك باشد. مستعد است. بهترین و موثرترین مقیاس كنترل از بین بردن آلودگی درختان و جابجایی آنها با گونه‌های حساس می‌باشد. از لحاظ اقتصادی دفع درخت می‌تواند روش عملی برای هم نمایندگی‌های عمومی و هم زمین داران باشد. به علاوه برای فراهم آوردن منبع هیزم نیز می‌باشد. به علت حمایت كردن شهروندان در از بین بردن داروش از درختان آلوده املاك خود، بعضی شهرها ابزار رفع آلودگی را قرض می كنند. در موارد دیگر ساكنان همسایه در كرایه كردن سرویسهای ویژه برای از بین بردن داروش شركت می كنند.

داروش

نوع رایج داروش بر می‌گردد به تاریخ كهن و فرهنگهای زیادی را در بر می‌گیرد. كلاً، نشانة صلح و آرامش عشق و خوش نیتی است. در انگلیس تا استرالیاؤ، زلاندنو، سرتاسر اروپا و ایران اهمیت دارد و حتی در كانادا و آمریكا نیز كم اهمیت نیست. خیلی وقت پیش به گفته فالگیر سنتی، داروش نشانه وعلامت صلح و خوش نیتی بود. جنگلهای قبیله ای تغییر كردند و متوقف شدند. بعضی فرهنگها بر این باورند كه داروش محافظ خوبی در برابر جادوگری است. دیگر فرهنگها از آن به عنوان درمان بیماریهای مختلف استفاده می‌كردند.

ارزش داروش در گذشته، سود، بها و استعمال وسیعی داشت، اما مهمترین عقیده رایج در مورد آن درجهان عشق و حاصلخیزی بود. نجیب زادگان، هشدار زیادی ابراز می‌كنند. در بعضی فرهنگها، بیشتر در طبق سنت‌های رایج، زن جوانی كه زیر داروش بایستد و منتظر بوسة معشوقش است. بهشت به جوان شیك پوشی كه اشاره و ایما نمی‌كند كمك خواهد كرد.

اه، یك فكر دیگر، درصورتیكه شما زمان خوشی زیر داروش داشته باشید، روش مناسب این است كه در هنگام بوسیدن جوانه‌ها را بردارید. هنگامی كه جوانه ها برده می‌شوند پس بوسه ها نیز برده می‌شوند بنابراین آنها بوسه‌های آخر بودند.

مهم : برگهای داروش سمی هستند. اگر بچه كوچكی در خانواده است، برای امنیت بیشتر از نوع مصنوعیش استفاده كنید.

 

فهرست مطالب

 

عنوان ..............................................................................                                   صفحه

داروش.................................................................................................................. 1

تشخیص................................................................................................................. 1

چرخه زندگی و زیست شناسی ............................................................................ 1

آسیب .................................................................................................................... 3

كنترل..................................................................................................................... 3

كنترل مكانیكی ...................................................................................................... 4

كنترل شیمیایی ...................................................................................................... 5

گونه مقاوم ........................................................................................................... 5

مهارت كنترل آفت در اجتماع................................................................................. 6

داروش ................................................................................................................. 6

گونه های مقاوم ................................................................................................... 8

هشدار در به كار بردن مواد شیمیایی ................................................................. 9

خسارت ................................................................................................................ 10

تدبیرات ................................................................................................................. 11


 

 

    

منابع  



دانلود بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش





امتیاز :


طبقه بندی: ،
بررسی مهارت كنترل آفت برای باغبانان خانگی یا متخصصان زمین داری گیاه داروش ,

<-BloTitle->
<-BloText->